“无尽的世界里凿出一束光，万物长存”，在这句话中，有人看到“光”所象征的乐观主义，但实质上更关键的在于“凿”的先行动作。只有先“凿”开遮光的壁垒，人才能看到所想要的“光”。因此，从“凿”字的理解其实可以让我们换一个角度认识当下人的社会性，并且从更深的层次去理解何为“面壁者”。
为何而“凿”——自然与人造壁垒
“凿”通常是用尖利并且坚硬的东西去敲击另一种坚硬的东西，目的就是使得被凿的这种东西瓦解亦或者穿透。假如我们将这种形象用于我们的认知过程，这种需要被凿的东西是什么？
一是我们的无知。我们学习各种知识，还要探究各种潜藏在表象背后的因果关系，本质上就是我们需要在对世界一无所知的壁垒下凿开认知的小孔，以此使得我们就能看到世界的整个面目。
二其实就是我们现代社会发展后期所根深蒂固的认知模式。许多历史遗留下来的一些传统或者秩序本质上构成了我们社会发展的一种壁垒。它虽然保护着我们社会，但同时也抵制了任何可能性的转变。
因此壁垒，其实有两种：
一种是自然的，也就是外在于我们的，就像我们所在世界的各种规律，我们接受着它的限制，并且我们唯一能做的就是打破其隐藏的面目使得自身能更好的接受和使用；
另一种是人为的，本质上是来自于我们自身作为社会人的产物。我们遵守各种规章制度，然后跟随着各种世界要求去完成指定的人生目标，甚至到了最后，我们也不清楚这种规则和安排从何而来，而仅仅跟随着前人所言去完成，因此这种安排和那些自然的规律一样，成为了限制自身发展的一种壁垒。
如何“凿”——主体的凝聚力
“凿”字的特点就是使用尖利并且坚硬的工具，换而言之，认识事物的真相需要用具有凝聚力的方式。通常我们说博士就是人类认知圈所冒出的尖，所以这种“尖”其实就是在某种认知领域的凝聚力，通过这种凝聚力去打破原来的限制，因此也就成为了对世界的“凿”。
但是这并不是只有获得“博士”这个称号才意味有资格去“凿”，所以这里其实就涉及了我们需要“凿”的第二种壁垒——人为壁垒。“博士”是我们面对客观事物壁垒具有凝聚力的代表，但是恰恰这种代表却又构成了我们需要“凿”的人为壁垒，以致那些无法成为博士的人往往因为失去这种认可而放弃了自身所具有的能力，”博士“这个称号也间接成为了社会发展的一种限制性力量。
因此我们不仅仅需要关注世界的未知，同时也需要关注自身的未知。只有当每个个体都成为“破壁者”，获得自身的主体性时，我们才可能“凿”开自身认知上的约束，从而更好地认识自己应该做什么，不需要做什么，与此同时我们也才能凭借这种基于自身能力的凝聚力完成对世界认知的“开凿”。
总的来说，在某种意义上现代社会已经不再单纯归属于人类与自然作为主客体两个对立端的交互结果，因为在这中间已经混入了第三者。我们既通过这第三者中介来完成对事物的认知，但也使得这第三者构成了我们对事物认识的限制，而这也是自反性现代化的核心特点。