“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。我不可以把这两者当做遮蔽在黑暗中的或者在越界的东西中的，而在我的视野之外去寻求和纯然猜测它们；我看到它们在我眼前，并把它们直接与对我的实存的意识联系起来。”

“唯有在自身中就有其实存的目的的东西，即能够通过理性自己规定自己的目的的人，或者在必须从外部知觉中取得这些目的时，毕竟能够把它们与本质的和普遍的目的加以对照，并在这些情况下也能够在审美上去评判与那些目的协调一致的人，因而唯有这人，才能够成为美的一个理想，正如人类在人的人格中，作为理智，能够成为世界上一切对象中的完善性的一个理想一样。”

“归摄到在客体被表现出来的形式之上想象力和知性相互之间彼此相称的一种只是可感觉到的关系之下。”

康德

“一切存在者之存在就是最闪亮闪耀者，也就是那最美者，是那自身中的恒常。希腊人心目中的‘美’就是约束。相摩互荡之最高形态的集聚就是斗争，这就是前面谈过的分-合-对峙的意义上的斗争。”

海德格尔

“美的灵魂即是自我确知的精神在其纯粹透明的统一性中关于它自身的知识，即自我意识，这自我意识知道关于纯粹的在内在自身的这种纯粹知识就是精神，知道它不仅是对于神的直观，而且是神的自我直观。——由于这种概念坚持把它自己跟它的实现化对立起来，它就是片面的形态，我们既曾经看见这种片面的形态消逝为空虚的泡影，也曾经看到它的肯定的外在化和前进的运动。”

黑格尔

“每个时间内容、每个时间片段的内容和每个时间点的内容都必然有另一个再现与之相符。因为在对对象性的延续的直观中或在延续中的对象的直观中，对像的块片或相位应当统一地被直观到和被给予。”

“这个当下的、现在的、持续的体验已经是一个‘内意识的的统一’，时间意识的统一，而这正是一个感知意识。感知无非就是构造时间的意识连同其流动的滞留与前摄的各个相位。处在这个感知之后的不是又一个感知，就好像这条河流本身又是在一条河流中的一个统一似的。”

胡塞尔

“新的艺术形式的真正魔力及其起源，就在于满足一种完全非审美的需要，在于对人类本身的乐观赞美，在于把原始人理解为天性善良和富有艺术气质的人类。”

“狄奥尼索斯及其悲剧性象征中，同一个自然以其真实的、毫无伪装的声音对我们说：‘要像我一样！在永不停息的现象变化中，我是永远创造性的、永远驱使此在生命、永远满足于这种现象变化的始母。”

“唯当天才在艺术生产的行为中与世界的原始艺术家融为一体时，他才能稍稍明白艺术的永恒本质：因为在这种状态中，他才奇妙地类似于童话中哪个能够转动眼睛观看自己的可怕形象；现在，他既是主体又是客体，既是诗人、演员又是观众。”

尼采